عماد ياسين آل شهزي الطائي

العتي الاشر تبخرت جميع مغريات النعاس وأصبح الليل صديق الضجر ولاح في خلدي ضياء السكون وأدمنت الصلاة مع الحروف لعلي بجملة احقق شيء يسير مما ينتظر من تلك الافكار العاتيات التي تصول بصوت زجر ان قم اليها واقضي السكون وهذا السبات بنشوة رجولة وعطر السمر لأكن الغرائز طاغيات بخدرهن فلا يستجبن لفكر المجون العليل ولا بالهمة ما من أثر فابقى حبيس لكل المعطيات و المعطيات ان أبات حبيس الظنون باني اقصر بحق السفر رغم ان السفر هناك بعيد وصبحي عنيد ويدنو من جديد ويصبح جفني طواه السهر وتصحو الخليلة بعد طول انتظار لاني بقيت احاكي السرير ويرفض ان ادنو السرير برغم الجماح بفكري حضر فألوم شيطان شعري الغوي لما دعاني اغازل ذكرياتي والحروف والجملة التي أبت ان تحتضر يلوح الصباح بفجر جديد ويبدأ صهيل القذائف من جديد واسمع صوت الجوار يئن حزين فمنهم اصيب وأخر طفر الملم جراح الصباح الجديد لعلي افوز وأهلي بساعة آمان ويمضي النهار بلا رضاب تعض بناب لحزن صبي او فتاة تهاب الجري في هضاب الفحول الدميمة تحاكي الجهاد الجديد جهاد النكاح الدخيل بفكر الدنيء القذر او صوت شاب قد حز بسيف السفيه الاشر ا...

مابين آمين بغداد ووزير الكهرباء ووزير النقل مابين صخرة المجاري وكيزر استهلاك الكهرباء والنقل الفضائي ثلاث مفردات أجمع العراقيون على رفضها بسخرية الناقد الواعي رغم ان هذه السخرية جاءت لإسقاط سياسي واضح للقاصي والداني ألا انها تصريحات تهويل وغلو في وصف حالات على لسان مسئولين عراقيين . لذا تهافتت مواقع التواصل الاجتماعي والقنوات الفضائية لتسليط الضوء بين الحين والأخر على ما يدلي به مسئولين عراقيين خلال تصريحاتهم حيث اختاروا الغلو في طرح ما في جعبتهم واقل ما نستطيع قوله هو عدم توفيقهم في اختيار موضوعاتهم امام شعب صار بين فكي كماشة احداهما امام سياسيون لم يحسنوا اختيار مواضيعهم بعيد عن الكيد السياسي وسخريته واستخفافه والأخر هو المقارنه بالمعطيات والمحفزات التي تصب في تبادل الثقة بين الحاكم والمحكوم . وعندما لا يستطيع الحاكم الارتقاء بثقافته لمستوى ثقافة شعبه الزاخرة والمتجذره كالمجتمع العراقي هنا سيصاب المجتمع بكم هائل من الاحباطات بعد ان يستغلها المتصيدون في الماء العكر لجعلها دليل اخفاق للحكومة . لذا بات جليا لنا ضرورة وعي من يعتلي منبر الكلمة عندما يقف امام جمهور مثقف...

قصة وعبرة يقال ان رجل كان يعمل طالوع كما يسميه البعض وهو الرجل الذي يعتلي قمم النخيل ليضع عليها الطلع القاح في موسم تلقيح النخيل في بداية الربيع من كل عام وكانت هناك نخله طويلة جدا ويسميها اهل الغربية بالعيط لطولها فطلب من هذا الرجل ان يصعد لتلقيح هذه النخله فنزع حذائه وهو مصنوع من مادة بلاستيكية يلبسها بلا جورب فوضعها جانب النخله وما ان وصل اعلى قمة النخله حتى لتفت عليه افعى كبيرة كانت تختبئ بين اغصان سعف هذه النخلة وبعد ان احاطت برقبته وقفت برأسها تنضر الى وجه ذالك الرج ل الذي صرخ با على صوته وهو ممسك بيديه جذع النخله لا يستطيع ان يرفع يديه ولا يستطيع دفع الافعى عنه ولا يستطيع قذف نفسه من على النخله لعلوها فقد يصاب بأذى شديد وما ان شاهد صاحب البستان راس الافعى التي احاطت رقبة ذالك الرجل حتى رفع بندقيته البرنو وكان صيدا ماهرا وعلى الحال برصاصة واحدة استطاع ان يقطع راس الافعى لينزل ذالك الرجل بسلام واجتمع الناس على اثر صوت الرصاصة التي اطلقها صاحب البستان ليحتفوا بالرجل على السلامه وبين كل ذالك الهرج الذي احيط به مد قدمه دون انتباه ليدسه في حذائه وهو يلبسه بتسرع ...

العرفان بالجميل ..؟ بينما انا جالس في احد ميادين مدينة جرسون المشهورة بتلالها الطبيعية الخلابة الراقدة على ساحل البحر الاسود في الجزء الشمالي الشرقي من تركيا اسرق فسحة من الزمن اقضيها في التسكع والاستمتاع بمنضر الزهور المتنوعة الزاهية التي تنفرد بها هذه المدينة الممطرة في كل فصول السنة وجدت نفسي القي بجسدي على احد المقاعد المنتشرة في ذالك الميدان أشارك مقعدي الذي يتسع لأربعة اشخاص مع شاب في العشرين يختلي بنفسه مستمتعا بعذوبة المنظر .. عرفت فيما بعد انه عربي من اصول سورية ، وما أثار انتباهنا كلب من النوع الكبير الحجم برفقة فتاة في العشرين او تزيد قليلا يبدو انها من اصول تركية على بعد مسافة ليست بالبعيدة ، وهي تمسك سلسلة ذالك الكلب الكبير تلاطفه ، وتداعبه محاوله ترفيهه ، والتنفيس عنه إلا انه كان يقف بشموخ لا ينفك من ادامة النضر باتجاه شاب اخر يجلس على مقعد في مواجهة الفتاة .. من تضاريس وجهه اقدر انه لم يتجاوز الثلاثين من العمر ، ورغم كل محاولات تلك الفتاة السيطرة على كلبها إلا انه استطاع الافلات من قبضتها ، والانطلاق بأقصى سرعة تجاه ذالك الشاب . وصل الكلب قرب الش...

وجهة نظر .. كل انسان يأتي تكوينه بطبع من هذه الطباع ؟ ناري ، او ترابي، او مائي، او هوائي ويصبح مزاجي النكهة فيكون؟ حلو ، او مالح ،او حامض، او مر ! وتأثر علية تأثير بالغ التربية، والنشأة فيغدو؟ حار، او يابس، اورطب، اوبارد وتأخذه ظروف البيئة باتجاهات متعددة! شرق ، وغرب، وشمال، وجنوب فيصبح بتأثيراتها؟ صلد، او هش، او قوي، او ضعيف! ليغدو ذا تركيبة، تدفعه؟ فوق، او تحت، او أمام، او خلف عماد آل شهزي الطائي 

لانبار محور الإحداث لماذا أصبح النزاع المسلح في المناطق السنية في العراق وسوريا ... ؟؟؟ بعد أحداث الانبار الأخيرة التي دبرت بليل حالك الظلمة من أطراف متعددة منها دولية وإقليمية ومحلية لتشتيت شعبها وجعله بين المطرقة والسندان للخروج بنتائج تخدم الطامعين والمتصيدين في الماء العكر . كيف ولماذا خلقت الأزمة ... !!! الفوضى الخلاقة تلك النظرية التي تنتهجها السياسة الأمريكية مع العرب في الفترة الأخيرة ،والتي لاقت رواجا كبيرا في الأوساط السياسية أثبتت نجاح منقطع النضير في تشتيت العرب كدول غير متوحدة ،وداخل الدولة الواحدة كقوميات ،وديانات ،وطوائف ، وأحزاب متناحرة الهدف منه أضعاف اللحمة الوطنية والعربية ، وبات معروفا أن القرارات الصعبة التي ترومها الدول الكبرى ، والتي لها اليد لطولا في الدفع لإنتاج القرار الذي يصب في مصالحها بدفع الأطراف المتناحرة إلى اتخاذه ، وكأنه باكورة الخلاص من هول نتائج المرحلة الصعبة التي يمرون بها ، وكأنه أفضل النتائج ، والتي هي بالأساس مفتعلة لمصالح خاصة لدول كبرى بمعونة إقليمية ومحلية انتفاعيه !. ولخلق نزاع في منطقة معينة يجب أن تتوافر ظروف ومس...

في دراسة تحليلية للمتواصلين في مواقع التواصل : ان المتفاعلين على منشورات التواصل الاجتماعي ، هم اكثر الناس اجتماعيون ، و غير المتفاعلين يتحلون بنوع من الانانية ، والحسد ، وحب الذات ، وألا مبالاة ، ويعزوا علم النفس ذالك الى ان اي منشور يقدم تجد ان من يتحلون بمواصفات اجتماعية متميزة سيبدون اعتراضهم او تأييدهم دون تحفظ ، اما الاخرون فأنهم سيحاولون تجاهل منشورات الاخرين اما بسبب الا مبالاة او للحسد لما يبديه تفكير الاخرين في منشورات تستحق الثناء والإشارة اليه بالإعجاب او المشا ركة او التعليق ، كما يشير علم نفس الاجتماع ان الاشخاص الذين يستخدموا منشورات لآخرين دون ان يشاركوها بالطريقة التي تضمن وجود اسم ناشرها او مبدعها هم اكثر الناس انانية وأكثرهم زيف ، وهم المزيفون المدعين والأفاقين ، اما مدعي الفطنة من يستخدموا افكار غيرهم وإنتاجها لتبدوا كأنها افكارهم وإبداعاتهم ، ويعيدوا نشرها بأسمائهم موهمين الناس ليحظوا بأكبر قدر من الاعجاب ، فهم ألا سواء من بين الجميع ، ويستثنى من ذالك في طبيعة الحال محدودي الثقافة لعدم تمكنهم من التوصل للفكرة ، او عدم فهمها كما يجب لذا لا تج...

هذه الوثيقة أدناه مستخرجة من دير كنيسة جبل سيناء وهي عبارة عن رسالة من رسول الله محمد " ص " بتاريخ ٦٢٠ م إلى الكنيسة حمّلها رسوله علي ابن أبي طالب " ع " ويتعهد فيها بحماية المسلمين للمسيحيين ورعايتهم وضمان حرية العبادة. وقد أثبتها عام ١٥١٧ م السلطان العثماني سليم الأول.. واحتفظ بالمخطوطة في خزانة المملكة في القسطنطينية. وتظهر الوثيقة طبعة يد النبي محمـد " ص " على الرسالة للتوثيق. الوثيقة التي عاهد فيها رسول الله (ص) النصارى على حمايتهم كتبت بيد الامام علي (ع) في مسجد النبي سن ة 628- 629 م (السنة السابعة للهجرة) وشهد بهذا العهد مجموعة من الصحابة ونصها كما يلي: بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب كتبه محمد بن عبد الله إلى كافة الناس أجمعين بشيراً ونذيراً ومؤتمناً على وديعة الله فى خلقه لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزاً حكيماً كتبه لأهل ملته ولجميع من ينتحل دين النصرانية من مشارق الأرض ومغاربها قريبها وبعيدها فصيحها وعجميها معروفها ومجهولها كتاباً جعله لهم عهداً فمن نكث العهد الذى فيه وخالفه إلى غيره وتعدى ما أمره كان لعهد ا...

دعاء ليلة النصف من شعبان اكثروا من الدعاء والأستغفار ًأنصحكم بقراءه هذا الدعاء في هذااليوم فأبواب السماء مفتوحه للاستجابه بمشيئته تعالى ((ٱللہم لا تشمت اعدائي بدائي ، واجعل القرآن العظيم دوائي وشفائي ، انت ثقتي ورجائي واجعل حسن ظني بك شفائي ، اللهم ثبت علي عقلي وديني ، وبك يا رب ثبت لي يقيني وارزقني رزقاً حلالاً يكفيني وابعد عني شر من يؤذيني ، ولا تحوجني لطبيب يداويني ، اللهم استرني على وجه الارض ، اللهم ارحمني في بطن الارض ، اللهم اغفرلي يوم العرض عليك ، بسم الله طريقي والرح من رفيقي والرحيم يحرسني من كل شيء يلمسني ، اللهم اعوذ بك من شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد ، اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك ، عدل في قضاؤك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك ، أو علمته أحداً من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي ، ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي ، اللهم يا مسهل الشديد ، و ياملين الحديد ، و يامنجز الوعيد ، ويا من هو كل يوم في امر جديد ، اخرجني من حلق الضيق الى اوسع الطريق ، بك ادفع ما لا اطيق ، ولا حول ...

قصة فلم القادسية للأستاذ شيبوب وعزت العلايلي .. حقا اضحك من كل قلبي كلما تذكرت هذه القصة ؟! من الطرائف العالقة في الذاكرة حادثت أجراء بروفات تمثيل فلم القادسية في غابات مدينة الرمادي ، وعندما كان قد اعتاد الاساذ شيبوب الخروج من داره عصر كل يوم ليقضي بعض الوقت ، وهو يقتاد معزته المدللة في الغابات ليمنح نفسه برهة من الوقت يستمتع بمشاهدة معزته تأكل ، وتمرح بين اشجار الكالبتوز الكثيفة التي تغطي مساحة شكلت غابة كثيفة الاشجار على حافات نهر الفرات شمال حي التل ، وعندما كان الفنان عز ة العلالي والفنان كنعان وصفي ومجموعة من الممثلين يستعدوا لتصوير فلم القادسية ، وهم يمتطون جيادهم ويتمرنوا على اداء دور المعركة للفلم ، فإذا بهم يمروا بجيادهم من جانب الاستاذ شيبوب ، وهو يقتاد معزته فما ان اقتربت الجياد حتى هلعت المعزة من شدت الخوف من خيولهم فقطعت السلسلة ، وهربت تختبئ بين الادغال ، وبعد عناء مرير استطاع الاستاذ شيبوب اخراج معزته وتكررت الحاله لمرتين ، فما كان من الاستاذ شيبوب الا ان يقف امام الكامرة يستوقف الجياد في لحضت التصوير لقطع تصوير الفلم ، وهو يصرخ هنا هنا فما ان وقف الم...

هذا ما حدث في القرداحة .. قبل عشر سنوات في 8- رمضان -2007م عندما كنت اعيش في سوريا وتحديدا في مدينة اللاذقية الجميلة كنت ادرس في احد معاهدها علم التصميم على الحاسوب ، ولما كانت عميدة المعهد سيدة من  العوائلة الاكثر ثراء وعلى ما اعتقد لهم صلة قربى بالرئيس بشار الاسد ، وفي يوم التخرج بعد انهاء دورتنا في المعهد عام 2007م ، طلبت الدكتورة ميسون ان احضر معها الى غرفتها الخاصة برفقة زوجها الذي يدير المعهد احتفاء بي كوني الاول على الدورة ، جلسنا بغرفتها وبرفقتي زوجها الد كتور علي مدير ادارة المعهد ، وبعد حديث طويل ومتشعب طلبت ان احضر لتناول الفطور في بيتهم في القرداحة ألا اني اعتذرت ، وأثرت الحضور بعد صلاة التراويح كوني قد اعتدت في رمضان ان افطر مع اسرتي ، وسبب استدعائها لي كان للتعارف ، وهي قد اعدت امسية خاصة للحديث عن رمضان وللنقاش في بعض الامور وأرادتني ان اكون ضيف شرف لهذه الامسية ، وبعد ان جاءتني سيارة خاصة ارسلت من قبلها لإيصالي الى دارها الفخم في ضاحية القرداحة ، وبعد وصولي القيت تحيتي على الحاضرين من الضيوف وهي تقدمهم لي الواحد تلو الاخر ، وجميعهم من الشخصيات ...

ربيع ألتغيير الخليجي ؟! حصار قطر ألخطوة الاولى لفظ الرباط ..! رغم أن قطر خالفت بعض الحكومات العربية من خلال سياستها، وهذا واضح من خلال ما تبثه قناة الجزيرة حيث استطاعت ان تسلط ألأضواء لمن هو مهمش ومغبون من الحركات، والتيارات ، والأحزاب ما كان منها محق ،او على غير ذالك . حيث اتخذت قطر في نهجها تسليط الضوء على الرأي والرأي المغاير ، وهذا وأن لم يكن بحيادية مطلقة إلا انه غير مسبوق في ألإعلام العربي الذي أستطيع ألقول عنه منحاز بجدارة . أما الازمة المفتعلة بين دول مجلس التعاون ال خليجي من جهة وقطر من جهة أخرى؟ لم يكن ليأتي بشكل عارض او وليد المرحلة!. بل هو نتاج كم هائل من الخلافات، والاختلافات، والمخالفات للنهج العام لمجلس التعاون الخليجي، الذي تتسيده الحكومة السعودية، وأعضاء اخرين لم يحدثوا أنفسهم في مواجهة أعداء محتملين! وجل تفكيرهم؟ ينصب في ألاعتماد على قوى أخرى تبعد عنهم الشر ،وليس السبب لقلة عدتهم البشرية، او عدم وجود الكفاءة العالية في الصد والممانعة! إلا ان تسيد عوائل لأنظمة الحكم عن طريق التوريث جعلهم يعتادوا ألاتكال . كانت ولا تزال قطر سكين خاصرة في جسد مجل...

كيد الرجال قتل وكيد النساء محبة ؟ النساء كيدهن محبة والرجال كيدهم قتل .. شتان مابين كيد النساء وكيد الرجال .. جاء في القرآن الكريم على لسان العزيز (إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ) وهذا كلام عزيز مصر وهو كافر فلا يجوز اعتماد حديثه بينما جاء على لسان النبي يعقوب ( قَالَ يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَىٰ إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا ۖ إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ ) وهنا دلاله على ان الرجال اكثر كيدا من النساء لما اراد الله عز في علاه ان يشير لكيد النساء كان على لسان كافر ولما اراد ان يشير الى كيد الرجال جاء على لسان نبي اذا ايهما الاكثر صدقا الكافر ام النبي الموحد بربوبية الخالق .. فالأجدر ان لا نقول ان كيد النساء ذا ضغينة لكونه كان بسبب محبة زليخا للنبي يوسف بينما كيد الرجال كان للفتك بيوسف وقتله وهنا اشارة الى ان كيد الرجال دنيء بينما كيد النساء محبة .. هذا ما ارد الله ان يعلمنا به والله اعلم .عماد آل شهزي الطائي

الشرف .. اختزل البعض الشرف في عورات النساء ؟! اولا معنى الشرف: في ألصحاح .. الشَّرَفُ العُلُوُّ والمكان العالي وجبل مُشْرِفٌ أي عالٍ ورجل شَرِيفٌ والجمع شُرَفاءٌ و أشْرَافٌ والشريف هو من ترفع عن كل ما ينبذه المجتمع من اخلاقيات وممارسات اجتماعية مقيتة كونه تشرف عليها أي ترفع عن ممارستها . اذا لماذا اختزل العرب الشرف في عورات النساء ، وعذريتهن ؟ ما دام جميع الدلائل تشير الى ان الانسان العالي المقام والشريف هو من تمسك بكل القيم والأعراف والمثل الداعية للرفعة والترفع، وهو النائي بنفسه عن الشبهات الدونية . وما يطرح نفسه من سؤال لماذا؟ لا ينعت من مارس الفاحشة من الرجال قبل الزواج بعدم الشرف ويعامل نفس معاملة النساء الفاقدات لعذريتهن ويجب معاقبته معنويا وجسديا مثل ما يحدث مع النساء . ولماذا اقتصر الشرف في المرأة على عذريتها بينما لا يعد كذبها او دونيتها او عدم دفاعها عن كرامتها او المطالبه بحقوقها من الشرف . لماذا بقي العرب حبيسي التفكير لشهواتهم ؟ التي يخفوها ، ويتحفظوا على عدم اظهارها ، ويصبوا جل مهامهم في العمل لأجلها. لماذا ؟ الحديث عن الشرف يسري في الكتمان، وبتحفظ مبال...